题画诗、题画记、题画跋等题画内容在画中有着重要的作用，而作为题款内容有机组成部分的款文内容及其题写格式，也是非常重要的，本文对款文内容及其涉及的诸多款式，将作详细而具体的阐述。

　　记写年月及其例式

　　画款中记写年月，其意义有三：一是作者创作时间的记录，便于作者自己检查；二是便于收藏者识别作者不同时期的艺术特点；三是便于研究者鉴别作品的真伪。

　　记年款及其异称

　　画款记年，前人用干支或帝王年号，现在用公元或干支记年。前人也有用岁阳、岁名记年的。

　　干支记年。干支，是天干和地支的合称。

　　天干是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　地支是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　天干，又称十干；地支，又称十二支。以十干和十二支循环相配，六十年一转，称做“六十花甲子”，周而复始，循环使用。兹列表于下：

　　六十甲子

　　题款中记年，或记于姓名前，亦可记于署名后。兹举甲子记年款之例式如下：

　　元戊申二月，黄鹤山人王叔明为玄同高士画于青陶氏之嘉树轩。（《虚斋名画录》王叔明《夏日山居图》）

　　元上清方壶老人戏笔。戊午夏五。（《虚斋名画录》方壶《携琴访友图》）

　　岁阳、岁名记年。题款中记年，亦有不用干支，而用岁阳、岁名来记年的。何谓岁阳、岁名？《尔雅·释天》解释岁阳曰：

　　岁在甲曰阏逢、在乙曰旃蒙、在丙曰柔兆、在丁曰强圉、在戊曰著雍、在己曰屠维、在庚曰上章、在辛曰重光、在壬曰玄 、在癸曰昭阳。

　　解释岁名曰：

　　太岁在寅曰摄提格、在卯曰单阏在辰曰执徐、在巳曰大荒落、在午曰敦爿羊、在未曰协洽、在申曰氵君滩、在酉曰作噩、在戌曰阉茂、在亥曰大渊献、在子曰困敦、在丑曰赤奋若。

　　用岁阳、岁名记年，如记“甲子”，便写成“阏逢困敦”。记“乙丑”，便写成“旃蒙赤奋若”。兹将十干、十二支和岁阳、岁名列表于下，以便对照：

　　兹举岁阳、岁名记年款之例式如下：

　　清余因检竹土宅集，颂顾夫人画兰一绝，录之玺纸以代跋尾，时旃蒙赤奋若壮月之朔，山舟同书年八十有三。（《爱日吟庐书画续录》顾湄《兰石扇题合装轴》）

　　清同治五年，岁在柔兆摄提格无射月上浣，木无崔青蚓笔法，清溪樵子钱惠安写。（《爱日吟庐书画续录》钱慧安《福星像轴》）

　　年号记年。我国以年号记年，始于西周“共和”元年。自汉武帝立“建元”为年号后，历代帝王均立年号记年，也有中途改立年号的。画家以年号记年入款时，可以单署年号，亦可与干支同署。如刘贯道《罗汉》款：“至正十六年中山刘贯道写”，单署年号。文伯仁《秋山游览图》款：“嘉靖丙寅七月五峰山人文伯仁写”，年号与干支同署。兹分类列举例式于下：

　　年号记年款之例式：

　　元延 二年四月廿一日作溪山仙馆图。子昂。（《墨缘汇观录》赵孟兆《溪山仙馆图》）

　　明洪武廿三年十月望，益斋王彦文跋。（《珊瑚网》王蒙《乐书所图》）

　　年号、干支共同入款之例式：

　　宋绍兴乙未，除守琅琊，待次平江，寓居大姚村妹家戏作，懒拙翁元晖。

　　（《墨缘汇观录》米友仁《大姚村妹家所作云山图卷》）

　　元至正二十四年岁甲辰四月十日睢阳山人时年七十有一，朱德润画并记。

　　（《墨缘汇观录》朱德润《秀野轩图卷》）

　　公元记年。当代画家一般用干支或公元记年，用公元记年，大多略去“公元”二字，又因公元记年字数较多，故多用简写。如公元一千九百八十七年，便写成“一九八七”。尽管如此，有时仍嫌字数过多，如题款空间较小，以公元记年再加上记月记日，画面便可能闷气。如“一九八七年二月”，以干支记年只须写“丁卯春”三字即可。当然，画面空间较大，那是没有问题的。根据画面具体情况，或用公元，或用干支，灵活掌握。兹举公元记年款之例于下：

　　一九七二年，作人。（《现代中国画选》吴作人《金鱼》）

　　画款记写月份，似乎人人熟悉，毋须赘语。如明代画家文征明题《山水小幅》款云：“甲辰十月九日与客象戏，戏毕顾几间有素练，遂写此以赠之，老眼眵昏，不能精工，观者勿哂。征明时年七十有五。”但历代画家记月，并非均如此简单，他们往往以十二月律或以异称记月，因此便有阐述的必要。

　　十二月律记月。十二月律是采用我国乐器的音律来记月，一月为“太簇”，二月为“夹钟”……。兹列表于下：

　　十二月律

　　如前举梁章钜款中“阏逢执徐应钟之月”，即“甲辰十月”。钱慧安款中“岁在柔兆摄提格无射月”即“岁在丙寅九月”。应用时可按前举例式，依表中所列对照使用。

　　异称记月。月份的异称，多从节气、民俗、农时演变而成。《尔雅》记月名云：

　　正月为陬、二月为如、三月为 、四月为余、五月为皋、六月为且、七月为相、八月为壮、九月为玄、十月为阳、十一月为辜、十二月为涂。

　　月的异称繁多，现将前人题款中常用者，列表于下：

　　月份异称

　　一月

　　一月又称正月、端月、元月、月正、征月、初月、孟春、上春、三阳、正岁、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、孟阳、孟陬、毕陬、华聚、首春、首岁、初岁、早春、春王、新正、嘉月、夏正、献春、初春、陬月、寅月、建寅月、太簇月、十三月、三之日、三之月、三微月。

　　二月

　　二月又称如月、仲春、仲阳、杏月、竹秋、丽月、酣月、花月、令月、四之日、橘如、盛春、卯月、建卯月、夹钟月。

　　三月

　　三月又称蚕月、季春、末春、杪春、暮春、晚春、樱笋时、莺时、密月、窝月、修窟、雩风、桃月、桃浪、桐月、楔月、辰月、建辰月、姑洗月。

　　四月

　　四月又称余月、乏月、荒月、阴月、孟夏、首夏、初夏、维夏、圉余、朱明、清和、麦秋、麦候、麦序、麦月、正阳、纯阳、仲月、槐月、槐夏、梅月、兰地、鸟待月、已月、建已月、仲吕月。四月也称“正月”。《诗·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”毛传：“正月，夏之四月。”

　　五月

　　五月又称皋月、厉皋、恶月、小刑、天中、郁蒸、仲夏、鸣蜩月、榴月、蒲月、鹑月、毒月、午月、建午月、南火月、蕤宾月。

　　六月

　　六月又称焦月、季夏、长夏、季月、暑月、徂暑、溽暑、末夏、精阳、且(ju)月、则且、荷月、鸣神月、未月、建未月、林钟月。

　　七月

　　七月又称相月、窒相、孟秋、肇秋、首秋、初秋、上秋、新秋、早秋、兰秋、兰月、凉月、霜月、文月、食瓜、瓜时、瓜月、巧月、申月、建申月、夷则月。

　　八月

　　八月又称壮月、塞壮、仲秋、中秋、仲商、正秋、桂秋、桂月、竹小春、剥枣月、枣月、草月、素月、酉月、建酉月、南吕月。

　　九月

　　九月又称玄月、终玄、季秋、暮秋、暮商、季商、杪秋、末秋、杪商、穷秋、凉秋、霜序、青女月、朽月、菊月、檀月、授衣月、戌月、建戌月、无射月。

　　十月

　　十月又称良月、阳月、极阳、小阳春、小春、正阴月、岁阳、孟冬、初冬、上冬、开冬、亥月、建亥月、应钟月。

　　十一月

　　十一月又称辜月、毕辜、畅月、葭月、仲冬、正冬、冬月、龙潜月、雪见月、一之日、子月、建子月、钟月。

　　十二月

　　十二月又称腊月、蜡月、除月、涂(chú)月、橘涂、荼月、季冬、暮冬、杪冬、末冬、暮节、暮岁、穷稔、穷纪、冰月、椒月、严月、残冬、穷节、星回节、嘉平月、二之日、丑月、建丑月、大吕月。

　　以异称记月入款，可避开单调的数字，而使款文更具有文彩了。兹举以异称记月款之例式于下：

　　元至正十四年春正月盛洪画。

　　（《虚斋名画录》盛文裕《群仙图轴》）

　　明是岁嘉平月十日补庵居士识。

　　（《墨缘汇观录》唐寅《山静日长图》）

　　清丁丑清和朔虞山王 画。

　　（《虚斋名画录》王石谷《西斋图卷》）

　　明崇祯戊寅端月，仿石田翁夏日山居。

　　（《吴越所见书画录》张君度《仿石山田水轴》）

　　明乙亥春王正月上元画于栗堂，西湖外史蓝瑛。

　　（《穰梨馆过眼录》蓝田叔《花鸟轴》

　　宋癸卯季秋甲子赵孟坚子固。

　　（《听马风楼书画记》赵子固《水仙轴》）

　　清甲申冬杪画于静者居，高简时年七十又一。

　　（《支那南画大成》高简《梅竹》）

　　清丁未杪秋写于狮林精舍，舜工词兄一笑，伟业。

　　（《虚斋名画录》吴梅村《山水轴》）

　　中国画题款中记日与记月相似，异称颇多。有以天文日记日的，有沿袭旧制记日的，有以节气记日的，有用民俗节日记日的。

　　天文日记日。以天文日记日的有：望日、朔日、晦日、 日、既望等。

　　望日：夏历每月十五日。月球和太阳黄经相差180°时称望，这时总在夏历每月十五日前后。《释名》释“望”曰：月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥在望也。”《左传?桓三年?疏》云：“月体无光，待日照而光生，半照即为弦，全照乃成望。”故夏历每月十五日称为“望日”。

　　朔日：夏历每月初一日。月球和太阳黄经相等时称朔，这天月球运行到地球和太阳之间，与太阳同时出没，呈现新月的月相。《书?舜典》云“朔”为“正月上日”，《传》云：“上日朔日也”。《疏》云：“月之始日，谓之朔日”。故夏历每月一日称为“朔日”。

　　晦日：夏历每月最后一日。《说文》释“晦”日：“月尽也”。故夏历每月最后一日（月小为廿九，月大为三十》称为“晦日”。

　　日：新月开始生明时称 。《汉书?律历志下》引古文《月采篇》曰：“三日曰 ”。故夏历每月初三称“ 日”。

　　既望：夏历每月十六日。殷周时以每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。后世因此每月十五日为“望日”，故以十六日为“既望”。

　　以二十四节气记日，是指以节气和中气记日。节气从小寒起，太阳黄经每增加30°，便是另一个节气。计有小寒、立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪十二个节气。中气从冬至起，太阳黄经每增加30°，便开始另一个中气。计有冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪十二个中气，和十二个节气总称为二十四节气。兹列表于下：

　　二十四节气

　　“夏至”，又称“长至日”；“冬至”又称“亚岁”和“至短日”。

　　用民俗节日记日的，如夏历正月初七为“人日”，初八为“谷日”，初九为“天日”，初十为“地日”。《北史?魏收传》引晋议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。”《清嘉录》曰：“后人遂以九天十地附会之”。又如二月十二日为百花生日，称为“花朝”。但也有以二月十五为花朝的。田汝成《西湖游览志》云：“花朝月夕，世俗恒言，二八两月，为春、秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”周处《风土记》亦以二月十五为花朝。然《诚斋诗话》和《翰墨记》均“以二月十二日为花朝”。我国民俗节日繁多，如元宵、端阳、中秋、重九等。有些民俗节日还有不同的异称。兹将题款中常用的民俗节日及其异称列表于下，以资参考。

　　沿袭旧制记日的有：“上浣”、“中浣”、“下浣”等。唐代制度，官吏每十天休息洗沐一次，后沿称每月上旬为“上浣”，中旬为“中浣”，下旬为“下浣”。“浣”亦有写成异体字“ ”的。

　　兹举异称记日款于下：

　　元至正庚寅仲春望日，九龙山人王芾作。

　　（《湘管斋寓赏编》王孟端《山水》）

　　明宏治辛亥九月下浣，沈周。

　　（《听 楼书画记》沈石田《仿黄大痴轴》

　　明庚申八月朔日前一日元宰。（《听 楼书画记》董文敏《八景山水册?一》）

　　明壬午春日，张宏写。

　　（《听 书画记》张君度《山水扇册?十一》）

　　元至正六年冬至日见古泉出此卷，俾画梅花一枝，以续岁寒相对之意也。梅花老戏墨。

　　（《墨缘汇观录》吴镇《梅花竹蕙四友图卷》）

　　清乙卯重阳写应子卿大兄先生，兰泉邵世治。

　　（《陶风楼藏书画目》《名人名画扇面册》）

　　画款中记时虽不常见，然在前人题款中亦偶有所见。我国古代以地支与漏壶记时。一昼夜以地支的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，表示十二个时辰，每个时辰相当于二小时。兹列表于下：

　　刻漏计时，一昼夜共一百刻，一刻为现代时钟十四分二十四秒。兹举记时款之例式于下：

　　明嘉靖甲午腊月四日访从龙先生，留宿西斋，时与从龙别久，秉烛话旧不觉漏下四十刻，赋此寄情并系小图于此。征明。（《珊瑚网》文征明《西斋话旧图》）

　　题款署名，其意义一方面表明作者对作品的所有权，同时也表明作者对作品负责，其次便于观画者识别。一般说来，中国画家除本名外，多有字、号、别号等。画家署名款，或署本名，或署字，或署号，或署别号，或本名与字、号并署。有的画家，别号多至几十个，有时在款中同时署上几个别号，这并非画家在故弄玄虚，实在是题款艺术的需要。画家在题款时，有时为了行款在画中占有空间的需要，便多写几个别号，以补足画面的气势。也有些画需题多处款，而每处款下，如果都署同一名款，便显得单调雷同，这就需要画家多几个别号。石涛的别号就多至几十个，他的款题得好，与他有较多的别号也是分不开的。兹举署名款之例式于下：

　　署姓名款之例式

　　元至正二年黄公望作于江上亭，时九月既望。

　　（《古缘萃录》黄公望《浅绛山水轴》）

　　明崇祯戊寅仲春写，杨文 。

　　（《支那南画大成》杨文 《空谷长啸》）

　　署名不署姓款之例式

　　明法赵大年画，瑛。

　　（《支那南画大成》蓝瑛《九图》）

　　清秋日雨余，客窗戏墨。士标。

　　（《支那南画大成》查士标《清溪渔夫》）

　　署字号款之例式

　　元至正庚寅秋八月，云西老人为克用写古木修篁图。

　　（《古缘萃录》曹云西《古木修篁图》）

　　明青藤道人。

　　（《爱日吟庐书画录》徐渭《墨古藤轴》）

　　名字号同署款之例式

　　明衡山文璧征明甫识。

　　（《红豆树馆书画记》文衡山《虎丘千顷云图》）

　　清戊子腊月廿四日，耕烟散人石谷子王 。

　　（《书画鉴影》王石谷《仿云西松亭秋爽图轴》）

　　印章，又称图书、图章。在署名后钤盖印章，原是我国明守信约的习惯表示。

　　画家在画上钤盖印章，其意义有二：一是表示画家对自己的创作权的郑重其事；二是印文厚重沉着的深红颜色，与宣纸、墨色的黑白所形成的黑白红之间强烈的对比，在画面上能产生特殊的艺术效果。因此，印章成了中国画艺术中不可分割的组成部分。

　　我国印章起于秦而盛于汉，在画上用印起于何时？据《历代名画记》记载，南北朝时梁元帝已经在画上用印。唐代以前，印章只记姓名及官阶，清人姜绍书《韵石斋笔谈》说：“至宋始有斋名及别号”。清人陆时化《书画说铃》说：“宋人书名不用印。用印不书名。见之黄山谷暨先渭南公。”陆时化所说的情形在宋代是比较普遍的，如宋代赵希鹄《洞天清录》中有“郭熙画于角下有小熙字印；赵大年、永年则有大年某年笔记、永年某年笔记”的记载，证明前者郭熙用印未书名，后者赵大年、永年书名未用印。但在宋代也非绝对“书名不用印，用印不书名”，署名同时用印的例子也是有的。如赵大年《山水卷》署款“元符庚辰大年笔”，款下就有“大年”朱文印。

　　印章在刻法上有白文与朱文之分，由于白文与朱文的红色占有空间的不同，其在画上所起的艺术效果也相异趣，尽管这种相异之趣很微妙。画家用印非常讲究，盛大士在《 山卧游录》中说：“图章必期精雅，印色务取鲜洁，画非借此增重，而一有不精，俱足为白璧之瑕。”

　　印章在画中的钤盖形式大致可分两类：一类为随款印，随款印又分款尾印、拦腰印与引首印，这类印章必须伴随款文钤盖；一类为布局印，用于画中适当处。就印文内容看，款尾印与拦腰印多为姓名、字号，素称姓名章或名印。布局印与引首印多以诗文、警语、职衔、籍贯、年龄、书斋堂馆等内容入印，惯称闲文印或闲章。这是就普遍情况而言，当然也有个别情况款尾印用闲章或布局印用名号章的。印章在绘画中的作用及其用法，将在下一章结合具体画例进行详述。

　　署款形式变化极多，概括其类型，可分为单款、双款、长款、穷款、隐款、多处款、指头画款等。

　　单款的内容及例式

　　不论是否题写诗文，只要是单署画家自己名号的，均称为单款。如吴仲圭题《竹石轴》款云：“梅花道人戏作于春波客舍。”王蒙题《青卞隐居图》款云：“至正廿六年四月，黄鹤山人王叔明画青卞隐居图”。

　　画家在款文中除记写年月、签署姓名、字号外，往往还记写绘画方法，如临前人作品，款文中多记以“临某某”、“摹某某”、“仿某某”、“ 某某”等。其例式如：

　　明嘉靖乙巳夏五月，征明临黄鹤山樵山居图。

　　（《吴越所见书画目》文征明《山居图立轴》）

　　如非纯粹摹仿，而是取前人作品的意境或笔法，并发挥了自己主观能动性而创作的作品，款文中则往往记写“拟某某”、“师某某”、“宗某某”等等。其例式如：

　　元拟与可笔意。梅道人戏墨。

　　（《吴越所见书画录》吴仲圭《为佛奴作墨竹谱卷》）

　　画家创作的作品，款文中往往记以“写”、“图”、“作”等字，以区别于摹古之作。其例式如：

　　明嘉靖甲辰五月望后四日，雨窗即景，写此纪兴并赋。白阳山人陈淳道复。

　　（《爱日吟庐书画录》陈淳《雨窗即景图轴》）

　　画家在某些风格粗放的大写意作品中，款文往往记以“戏作”、“戏笔”、“戏图”、“戏墨”。其例式如下：

　　元梅花道人戏作于春波客舍。

　　（《穰梨馆过眼录》吴仲圭《竹石轴》）

　　款文中记写“画”、“制”，虽在写意或工笔作品中均有所见，但总多见于工致一路的作品，不太适合记入大写意一类作品款文。其例式如：

　　明王声画。

　　（《墨缘汇观录》王声《春山游骑图》）

　　款文中记写“笔”字，无论在创作作品中还是临摹作品中，均可应用。其例式如：

　　元米襄阳作画，一扫画之谬习，予老手时时烂瀑写之。方方壶醉笔。

　　（《墨缘汇观录》方从义《云山图》）

　　款文中应用“题”、“识”、“记”、“跋”等字，与款文内容有密切关系。兹分述于下。

　　款前题诗，款文中可用“题”，或不题诗，而题以题记之类的短文，款文中亦可用“题”。其例式如：

　　元 至元后戊寅十二月十三日，留清 阁，因作是卷。丹邱生题。

　　（《墨缘汇观录》柯九思清 阁《墨竹图》）

　　题画的内容对作品的创作情况有所交待或评论时，款文中可应用“识”字。“识，记也”，“识”字有记写的意思，也有评论的成分。其例式如：

　　明黄鹤山樵有云山小隐横卷，余得之娄水王司寇家，拟为此图，玄宰辛酉夏六月八日识。

　　（《听楼书画记续》董文敏《山水卷》）

　　题画内容中，记写作品的创作以及与作品有关的情况，款文中应用“记”，这类题款内容记述成分多，评论成分少。其例式如：

　　清 甲寅四月廿又四日，二樵简自记。

　　（《听楼书画记续》黎二樵《山水册》）

　　“跋”，有评论和介绍的意思，题画内容对作品有所品评和介绍时，款文中可应用“跋”。画家题自己作品款中用“跋”字虽偶有所见，但不似在题他人作品款中用“跋”字比较多见。其例式如：

　　清西洛王铎跋并画，时及燃炬在蔬圃中。

　　（《听楼书画记》王觉斯《枯兰复花图卷》）

　　画家作画，或在自己书斋画室，或在旅舍、客居地、舟船、寺庙等各种场所；不少画家喜欢将作画场所记入款文，或系于署名前，或缀于署名后。常用句式多为“于某处”、“作于某处”、“画于某处”等。然亦非固定格式，只要文理通顺，可随意变化运用。兹分述于下。

　　记书斋堂馆款之例式：

　　明嘉靖甲寅春二月，写于玉兰堂。征明。

　　（《吴越所见书画录》文衡山《一枝竹卷》）

　　记客舍款之例式：

　　元至正九年冬十月，梅花道人戏墨于武陵之客舍。

　　（《吴越所见书画录》吴仲圭《竹石立轴》）

　　记客居地款之例式：

　　明庚辰春仲客燕京，临丁南羽祖师待诏图，老莲洪绶。

　　（《穰梨馆过眼录》陈老莲《白描祖师待诏图卷》）

　　记舟中款之例式：

　　明庚申八月廿五日，舟行瓜步大江中写此，并书元人词亦似题画，亦似补图。元宰。

　　（《听 楼书画记》董文敏《八景山水册?三》）

　　记避暑地款之例式：

　　明壬子夏日避暑山庄午睡初足，随手检兑宋元山水墨迹，略取其意为此十帧。玄宰。

　　（《爱日吟庐书画录》董其昌《仿宋元诸家山水册》）

　　画家在画款中，有时还将年龄、籍贯、职衔等内容记入款文，兹分别列举例式于下。

　　记年龄款之例式：

　　明西村朱朴画并题，时年七十有八。

　　（《珊瑚网》朱西村《著色山水》）

　　记籍贯款之例式：

　　元蓟邱李士行遵道作。

　　（《墨缘汇观录》李士行《古木丛篁图》）

　　记职衔款之例式：

　　明永乐甲午长至日，从仕郎中书舍人王孟端识。

　　（《墨缘汇观录》王绂《竹石图并题》）

　　双款的内容及例式

　　在款文中题上此画收藏者的名字，称做“上款”；画家自己的署名称做“下款”，合称双款。题上款的意义，一是画家对赠画对象表示亲切和谦恭；二是藏画者以题上自己的名字为光荣；三是明确此画的归宿。题上款时，为了表示对藏画者的尊敬，必须另起一行或空格。上款除题写藏画者的姓名外，尚须题写对藏画者的称谓及作者的应酬语及谦词。如任伯年题《花鸟大屏》款云：“毓珊仁兄先生清鉴，光绪壬午冬十月，山阴任颐伯年。”顾洛题《攫石图轴》款云：“甲午秋七月写于间春山馆，一琴大兄先生雅属。西木某顾洛。”在上款中均有称谓及应酬语。

　　上款中的称谓，是对藏画者的尊敬和友好的表示，也是作者与藏画者之间关系与交谊深浅的反映。如亲属、师生、世交、同学、朋友等等，或称叔、伯，或称翁、丈，或称先生，或称仁兄……作者在下款中，有时也写上表明自己与上款称谓的相应关系，如侄、甥，门人，后学，弟……等等，兹分述于下。

　　先生称谓款

　　古时泛称年长有学之士为先生，《韩诗外传》曰：“古谓知道者曰先生”；也称老师为先生，韦昭《辨名》曰：“古者称师曰先生。”后世友人之间泛以先生为尊称。

　　对年长位高者称“老先生”，王世贞《觚不觚录》曰：“京师极尊者称老先生”。老先生之称，亦有不论年龄专称某种人者，《履园丛话》曰：“老先生之称，始于《史记?贾谊传》，明时翰林称老先生，不论年少年老”。梁章钜曰：“国（清）初相国称老先生，后来大学士、掌院学士、教习、庶吉士亦称老先生，两司抚院称老先生”。

　　旧时有年先生之称，科举同时登科称“同年”或“同岁”，互称“年兄”或“年先生”，父辈的同年称“年伯”，自称年侄。先生称谓款其例式如：

　　嘉靖戊午三月陆治为五湖先生作。

　　（《墨缘汇观录》陆治《为五湖画卷》）

　　乙亥六月望日，为渔石先生，弟文聪。

　　（《陶风楼藏书画目》杨文聪《墨兰卷》）

　　兄称谓款

　　兄为同辈人的称呼，同胞男性年长者称兄，或冠以排行。旧时科举同时登科为“同年”，互称“年兄”，同学间称“学兄”、“同学兄”。有共同爱好者可称“道兄”，有世谊的同辈间互称“世兄”。一般朋友间称“仁兄”、“尊兄”。兄称谓款例式如：

　　辛卯秋八月写似敏珊大兄大人雅鉴，杨伯润。

　　（《爱日吟庐书画续录》杨伯润《山水大屏》）

　　至正四年中秋望日，钱唐盛懋子昭为士瞻友兄作。

　　（《墨缘汇观录》盛懋《清溪静钓图》）

　　亲属称谓款

　　亲属称谓，有宗亲与姻亲，宗亲如祖、父、子、女、孙、叔、伯、兄、弟、姐、妹、侄等；姻亲如亲翁、岳丈、姑丈、姨丈、舅翁、贤婿、内兄、连襟、甥等。其例式如：

　　戊午孟春奉父命敬写，男肇基百拜识。

　　（《爱日吟庐书画录》王肇基《一犁春雨图册》）

　　康熙乙亥中秋，积雨初霁，荼庵老叔过访，属仿大痴笔意，作此请正，原祁。

　　（《吴越所见书画录》王司农《仿大痴立轴》）

　　老丈等称谓款

　　对前辈或年长有道者，称丈、老丈、老词长、老宗台、老父台等。其例式如：

　　仇英实父为怀梅丈堇制。

　　（《墨缘汇观录》仇英《沧浪渔笛图轴》）

　　丙辰十月，为玉检丈写，董玄宰。

　　（《虚斋名画录》董文敏《秋山图轴》）

　　门人称谓款

　　老师称门人为弟子、老弟、仁弟、门生等。其例式如：

　　癸酉长夏，为幼老弟仿大痴笔意于忆山书屋，原祁。

　　（《吴越所见书画录》王司农《仿黄子久立轴》）

　　佛教信徒佛像画款

　　信奉佛教的画家，所画佛像的款文自称“弟子”，名款后有时还系以“薰沐拜画”等词句，以示虔诚。其例式如：

　　大乘弟子仇英实父董沐拜画。

　　（《墨缘汇观录》仇英《空洞观音像》）

　　盟兄、盟弟称谓款

　　古时异姓结拜为兄弟者，互称盟兄盟弟。其例式如：

　　老莲洪绶，画似桦明盟兄正。

　　（《听马风楼书画记》陈章侯《维舟晚眺》）

　　双款中应酬语，如他人求画，用“属”、“雅属”、“为属”等等；画家主动赠画用“赠”、“为赠”、“画赠”、“寄赠”等。画家有时在款中系以谦词，如“教正”、“法正”、“似正”、“博笑”、“一哂”等等。文人笔墨，变化繁多。款中题写应酬语，其作用：一、表明赠画之性质；二，增加作品雅致之氛；三，反映作者与收藏者交谊之深浅。款中系以谦词，其作用：一，作者的自谦；二，增强款文的雅致；三，间接反映作者对藏画者艺术鉴赏水平的评价。如藏画者喜画而不善画，写“清玩”、“雅赏”等，如藏画者较有绘画艺术修养，写“法正”、“教正”等。兹分述于下。

　　应属款

　　画家应求画者之请作画赠人，款文中记以“某某属”之类词句。其例式如：

　　己未八月用董文敏法。白 仁兄属，醇士戴熙。

　　（《虚斋名画录》戴文节《西泠读画图卷》）

　　赠与款

　　画家主动以画赠人，款文中记以“赠某某”、“与某某”等词句。其例式如：

　　云林生写赠伯阳先生。乙巳。

　　（《墨缘汇观录》倪瓒《树石野竹图》）

　　壬午夏六月寄赠玉瑛斋主人清玩。耕烟外史王 。

　　（《虚斋名画录》王石谷《松峰萧寺图轴》）

　　为画款

　　画款中记以“为某某”，可用于他人求画之款内，亦可用于主

　　动赠画之款文内。其例式如：

　　至正五年乙酉岁冬十月四日，梅花道人为古泉师戏作野竹于橡林旧隐梦后窗下。

　　（《墨缘汇观录》吴镇《松梅竹蕙四友图卷》）

　　应命款

　　画家应求画者之请作画，如求画者与画家关系亲密，或系画家长辈，为了表示恭敬，款文中则记以“应某某命”之类词句。其例式如：

　　铁生世兄命笔，七月朔日兰士方薰写。

　　（《爱日吟庐书画录》方薰《墨山水轴》）

　　赏鉴款

　　画家以画赠人，在款文中请受赠者赏鉴，以示画家的谦虚。这类谦词多用“雅赏”、“雅鉴”、“鉴正”、“法鉴”、“清赏”、“清鉴”等。其例式如：

　　嘉庆戊午腊月，呵冻拟井西老人，并题小诗奉寄梧门先生清赏。兰陵钱维乔。

　　（《虚斋名画录》钱竹初《仿井西山水轴》）

　　教正款

　　在教正款中，多系以“请某某正”、“某某教正”、“政之”、“祈正”等谦词。其例式如：

　　丙子又九月望前一日，仿曹云西笔意，请杏川学长兄先生正。东山董邦达。

　　（《虚斋名画录》董文恪《松壑云泉图轴》）

　　似正款

　　“似”者，“给”也。“似某某”，意即“给某某”。似正款多系以“似某某正”、“似某某鉴”等词句。其例式如：

　　蓝瑛似在之社弟正之。

　　（《爱日吟庐书画录》孙林吴令、蓝瑛《诗画合轴》）

　　博笑款

　　博笑款多系以“某某博笑”、“某某发笑”或“某某一哂”等词句。“哂”，意即“笑”也，“哂”也有写成异体字“口关”的。其例式如：

　　石谷此图仿元人笔意，余变其法戏临一过，为燕谷年世兄博笑，笪在辛。

　　（《虚斋名画录》笪江上《仿元人笔意轴》）

　　祝寿款

　　以画祝寿，款文中祝贺语用“奉祝”、“恭祝”、“写祝”、“写为寿”等等词句，并写明受贺者年龄，如“五十寿”、“六十寿”、“七十寿”、“八十寿”，或写“华甲”（六十）、”七秩”（七十）、“八 ”（八十）等。或不写具体年龄，或写“眉寿”、“华寿”、“荣寿”、“华诞”等。其例式如：

　　戊申初夏仿子久笔意，写南山暖翠图，奉祝梅翁老亲台六十初度，兼祈教正，王时敏时年七十有七。

　　（《爱日吟庐书画录》王时敏《南山暖翠图轴》）

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